Своим возникновением эта книга обязана той высокой чести, которая была мне оказана в 1901-1902 гг. приглашением прочесть ряд лекций на учрежденной посмертной волей лорда Джиффорда кафедре по естественной религии в Эдинбургском университете. — Обдумывая предмет двух курсов, по десять лекций каждый, которые мне предстояло прочесть, я хотел сначала посвятить первый из них психологическому описанию религиозных стремлений человека, а второй, — более теоретического характера, — удовлетворению этих стремлений философским мышлением. Но совершенно неожиданно разросшийся психологический материал принудил меня, когда я приступил к выполнению своего первоначального плана, отвести второй теме самое незначительное место — и, таким образом, описание религиозного душевного склада заняло все двадцать лекций. В последней из них я только намекнул на свои собственные философские заключения, и если читатель пожелает немедленно узнать их, пусть обратится ко второй части «Выводов» и последующему «Послесловию» этой книги. Я надеюсь, что мне еще удастся когда-нибудь изложить их в более полной и совершенной форме. Придерживаясь того мнения, что широкое ознакомление с конкретными и индивидуальными частностями дает более ценное и глубже захватывающее знание, чем отвлеченные формулы, как бы глубоки они ни были, я решился ввести в свои лекции большое число конкретных жизненных примеров, причем умышленно выбрал для этой цели самые резкие и крайние проявления религиозного душевного склада. Поэтому, быть может, некоторым из читателей прежде, чем они ознакомятся со второй половиною этой книги, покажется, будто я представил религию в карикатурном виде; они решат, что религиозные переживания и благочестие, с которыми им придется встретиться в моих лекциях, слишком экзальтированы, чтобы можно было считать их нормальными. Но я все же надеюсь, что, если у читателя достанет терпения прочесть эту книгу до конца, такое неблагоприятное впечатление у него рассеется, — потому что в конце книги я пытаюсь сочетать религиозные побуждения с другими побуждениями и принципами здравого смысла, которые служат коррективом к возможным преувеличениям и крайностям односторонних выводов и позволяют каждому читателю еще более умерить резкость моих заключений, сообразно личному его мнению.
Уильям Джеймс — Многообразие религиозного опыта — Исследование человеческой природы
Пер. с англ. В.Г. Малахиевой-Мирович, М.В. Шик, под ред. С.В. Лурье.М.: Академический проект, 2017. — 415 с.Философские технологии: религиоведениеISBN 978-5-8291-1759-7
Содержание
Предисловие
- Лекция I. Религия и невроз
- Лекция II. Предмет исследования
- Лекция III. Реальность невидимого
- Лекция IV. Религия душевного здоровья
- Лекция V. Религия душевного здоровья (окончание)
- Лекция VI. Страждущие души
- Лекция VII. Страждущие души (окончание)
- Лекция VIII. Раздвоение личности
- Лекция IX. Обращение
- Лекция X. Обращение (окончание)
- Лекция XI. Святость
- Лекция XII. Святость (продолжение)
- Лекция XIII. Святость (окончание)
- Лекция XIV. Ценность святости
- Лекция XV. Ценность святости (окончание)
- Лекция XVI. Мистицизм
- Лекция XVII. Мистицизм (окончание)
- Лекция XVIII. Отношение философии к религии
- Лекция XIX. Характерные черты религиозного сознания
- Лекция XX. Выводы
Послесловие
